Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

3 двухъ сторонъ, оно всегда въ подчиненіи; будетъ ли оно пустою забавою, или орудіемъ, направленнымъ къ болъе благородной цъли; — тъмъ не менъе, оно рабъ. Вмѣсто того, чтобы имѣть цъль въ самомъ себъ, оно только средство. Кромъ того, разсматривая это средство въ его Фор мъ, если дадимъ ему и серьезную цѣль , оно явится даже съ невыгодной стороны; — оно дъйствуетъ оболь щеніемъ; въ самомъ дълъ, изящное живетъ только въ чувственной наружности; но цѣль не должна быть до стигаема ложью. Средство должно быть достойно цъли. Не наружность, не обольщеніе, но истина должна про являть истину. Итакъ, всъ эти отношенія заставляютъ полагать, что изящныя искусства не достойны быть предметомъ науки. Во вторыхъ, можно вообразить, что искусство до ставляетъ развъ только матерію философскимъ размы шленіямъ, но само, по свой натуръ, не выдержитъ стро гихъ притязаній науки. Въ самомъ дѣлъ, оно говоритъ воображенію, чувствительности, но не разуму. Въ ис кусствъ нравится намъ ни больше, ни меньше — ха рактеръ свободы, проявляющійся въ его твореніяхъ. Мы любимъ сбрасывать иногда иго законовъ и правилъ, оставлять темное царство отвлеченныхъ идей и пересе ляться въ страну болъе свътлую, въ которой все сво боднѣе и богача самой природы; оно не только распо лагаетъ всѣми ея Формами, но является неистощимымъ въ произведеніяхъ ему свойственныхъ. Итакъ, наука, напрасно, кажется, будетъ трудиться, если захочетъ разлагать и совокуплять въ своихъ Формулахъ это без конечное множество столь разнообразныхъ представ леній. При томъ, необходимая Форма науки, — отвлеченіе. Слѣд. если искусство одушевляетъ и животворитъ идеи, ¥