Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 107 — мрачающійся блескъ его имени, его благородства и его славы. Также блестящій образъ этой свободной независ имости мы видимъ въ сарацинскихъ герояхъ, которые предстаютъ предъ нами съ столь презрительною Физіоно міей. Оригинальный романъ лисицы представляетъ тоже положеніе. Безъ сомнѣнія, левъ — господинъ и владыка, но волкъ и медвъдь равно засѣдаютъ въ совѣтѣ. Лиси ца и другія персоны дѣйствуютъ по своему разумѣнію. Является ли жалоба, тонкій мошенникъ хитро оправды вается, сплетая ложь; или находитъ средство сослаться на какой нибудь интересъ царя, царицы, которыхъ онъ умѣетъ склонить на свою сторону — и всегда оканчивается тѣмъ, что убѣждаетъ владыку во всемъ по своей волѣ. Но, такъ какъ въ героическомъ вѣкѣ, недѣлимое — од но, образуетъ совершенно полную Форму, въ которой смѣшиваются его воля, дѣйствіе й развитіе его личнос ти, то и остается совершенно нераздѣлимымъ, въ отно шеніи къ слѣдствіямъ своихъ дѣйствій. Оно принимаетъ дѣйствія на себя, вмѣняетъ себѣ ихъ послѣдствія, хотя- бы они не зависѣли отъ его воли, не отвергаетъ ни од ного изъ нихъ и отвѣчаетъ, хотя бы было невинно. Эдипъ, котораго всѣ преступленія невольны, тѣмъ не менѣе подвергается наказанію какъ убійца и виновный въ кровосмѣшеніи. Героическій характеръ, въ своей пол ной и независимой природѣ, не хочетъ раздѣлять съ дру гимъ ошибки, не хочетъ знать различія намѣреній дѣй ствующаго лица и самого дѣйствія или его результатовъ. Нашъ взглядъ на вещи, если угодно, имѣетъ болѣе нрав ственнаго; но въ героическомъ вѣкѣ , въ которомъ недѣ лимое — существенно одно; гдѣ все окружающее должно являться изъ него исходящимъ, составлять съ нимъ одно тѣло, субъектъ требуетъ чтобы всѣ его дѣйствія были чисты и просты; онъ, безъ околичности беретъ на себя все, что можетъ случиться.

Made with FlippingBook Digital Proposal Maker