Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 106 — опредѣленнаго; она не отнимаетъ у него возможности дѣйствовать свободно и не мѣшаетъ ему сохранять соб ственную недѣлимость. Таковы точно герои Гомера; хо тя они имѣютъ общаго вождя, но связь съ нимъ не имѣетъ для нихъ ни силы, ни твердости закона, обязывающа го подчиняться его власти. Они слѣдуютъ за Агамемно номъ — на полной волѣ, несходной ни съ чѣмъ, тѣмъ ме нѣе съ нынѣшнею монархіей. Каждый герой подаетъ свой голосъ. Разгнѣванный Ахиллесъ отдѣляется отъ ар міи. Вообще, каждый приходитъ, уходитъ, сражается или не сражается по собственному желанію. Герои древней арабской поэзіи представляютъ картину подобной не зависимости; они не принадлежатъ къ какому нибудь общественному порядку и къ устроенной іерархіи, но къ какому то цѣлому, котораго они суть независимыя части. Шаноліедъ — Фирдуси, представляетъ намъ подоб ныя картины. Въ христіанскомъ мірѣ Феодализмъ и ры царство возобновляютъ героическій вѣкъ, способный для развитія свободныхъ индивидуальностей. Таковы герои круглаго стола, образующіе кругъ, центръ котораго есть Карлъ Великій. Онъ подобно Агамемнону окруженъ героическими лицами свободными и независимыми. По добно ему Карлъ не можетъ ихъ удерживать; обязанъ безпрестанно совѣтоваться съ своими васаллами и зани маетъ роль простаго зрителя, когда они предаются сво имъ личнымъ страстямъ. Онъ потрясаетъ громами подоб но Юпитеру на Олимпѣ; они не препятствуютъ его пред пріятіямъ, и сами отправляются искать другихъ при ключеній по своей прихоти. Совершеннѣйшій- образецъ отношеній этого рода , мы находимъ въ Сидѣ. Онъ также членъ Феодальнаго союза ; зависитъ отъ ко роля; исполняетъ обязанности васалла; но на самомъ дѣ лѣ , выше этихъ отношеній, стоитъ у него законъ чести, какъ повелительный голосъ личности, никогда не по ­