Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 104 — обходимо требовать отъ идеальнаго существа, чтобы оно являлось въ Формѣ наглядной дѣйствительности и непо средственной^ что влечетъ за собою, какъ слѣдствіе — случайный характеръ. Въ самомъ дѣлѣ, когда всеобщая идея, развивающаяся въ духовномъ мірѣ, дается намъ только въ свободѣ недѣлимыхъ, и когда опа является въ непосредственной Формѣ ихъ собственныхъ чувствова ній, ихъ страстей и натуральныхъ расположеній, то по необходимости связана съ тѣмъ , что есть случайнаго въ ихъ волѣ и ихъ дѣйствіяхъ. И такъ этотъ родъ случайности составляетъ здѣсь от личительный характеръ всеобщаго состоянія міра, ка кимъ онъ долженъ быть, чтобы представить полное про явленіе идеала. Чтобы составить болѣе чистую идею о частной Формѣ общественнаго порядка, который доступенъ представ леніямъ искусства, надобно сначала, бросить взглядъ на Форму ей противоположную. Мы находимъ эту идею въ обществѣ, достигшемъ своего развитія, какъ государство. Въ самомъ дѣлѣ , въ государствѣ заслуживающемъ это названіе, все подъ властію законовъ и обычаевъ. Права, которыми свобода упрочена и приведена въ порядокъ общимъ и отвлечен нымъ образомъ, независимы отъ индивидуальной воли и отъ случая частныхъ обстоятельствъ. Все это со ставляетъ общественную . силу и общественную власть, управляющую недѣлимыми и приводящую ихъ въ по рядокъ, еслибы капризъ ихъ вздумалъ противиться за кону и нарушить его. Въ сей политической организаціи, мы не находимъ недѣлимой независимости въ такой мѣрѣ, какъ требуютъ искусства для своихъ лицъ. Равно мы имѣемъ надоб ность обращаться къ противоположнымъ Формамъ об щественнаго состоянія, гдѣ моральная сила и стараніе