Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 102 — ности идеала, какъ идущаго путемъ различія и проти воположности то есть — къ дѣйствію. II. Дѣйствіе. Простое ограниченіе идеала представляетъ слѣдующіе существенные аттрибуты: достойную любви невинность небеснаго блаженства, равнаго блаженству Ангеловъ, или неизмѣняющійся покой, величіе свободной силы, зависящей только отъ самой себя, превосходство и со вершенство приличныя существу субстанціальному и отръшенному. Между тѣмъ всемірный духъ — внутреннее начало вещей, есть дѣятельная сила, которой сущность есть движеніе и развитіе. Но развитіе не возможно безъ исключенія и раздѣленія. Всемірный духъ, совершен ный въ полнотѣ и цѣлости своихъ аттрибутовъ, съ той минуты какъ начинаетъ пробѣгать кругъ частныхъ про явленій, открывающихъ его сущность, выходитъ изъ своего покоя, чтобы взойти въ міръ, гдѣ все — проти воположность, раздѣленіе и смѣшеніе, и тогда среди этой дисгармоніи и этой борьбы, онъ не можетъ самъ вырваться изъ несчастія и страданія составляющихъ удѣлъ конечныхъ вещей. Въ политеизмѣ, безсмертные боги не живутъ въ вѣч номъ мирѣ; между ними происходятъ раздоры, воспла меняемые страстями и противоположными интересами; они вступаютъ въ сраженія. Притомъ, они еще подчине ны судьбѣ. Вообще, человѣческая жизнь есть жизнь борь бы, сраженій, страданія; ибо величіе и сила измѣряют ся только силою и величіемъ противоположности. Тогда духъ собирается и сосредоточивается въ себѣ, развиваетъ глубокую энергію свой внутренней природы и откры ваетъ свое могущество тѣмъ съ большимъ блескомъ, чѣмъ обстоятельства послѣдующія, многочисленнѣе и ужаснѣе