Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 101 — ставляетъ еще въ ограниченной Формъ, идеалъ — -соб ственно. И такъ — хотя божество представляется въ дѣятель номъ проявленіи, но недолжно сходить съ высоты сво его неподвижнаго характера и своего ненарушимаго ве личества, ибо Юпитеръ, Юнона, Аполлонъ, Марсъ хотя суть могущества и силы ограниченныя, однако тверды на своемъ основаніи, сохраняютъ свободу и независи мость, даже когда дѣятельность ихъ развивается во внѣшнемъ. Теперь , на степени гораздо менѣе возвышенной , въ кругу земной и человѣческой жизни, идеалъ прояв ляется ограниченнымъ, когда одно изъ вѣчныхъ началъ, наполняющихъ сердце человѣка, имѣетъ силу управлять нисшею и не твердою частью души. И въ самомъ дѣлѣ, чрезъ то, чувствительность и дѣятельность, со всѣмъ , что есть въ нихъ частнаго и конечнаго, уносятся изъ области случайнаго, и все частное развитіе представ ляется въ совершенной гармоніи съ внутренней исти ною, которая есть ея начало и сущность. Все, что въ человѣческой душѣ называютъ вообще благороднымъ, превосходнымъ, совершеннымъ, въ самомъ дѣлѣ есть только истинная сущность духа, нравственнаго и боже ственнаго начала, которое проявляется въ человѣкѣ, сообщаетъ ему свою живую дѣятельность, силу воли, дѣйствительные интересы и глубокія страсти и позво ляетъ ему удовлетворять истиннымъ потребностямъ его природы. Но хотя въ идеалѣ, духъ и его проявленіе представ ляются удаленными и сосредоточенными въ себѣ, но при первомъ обособленіи и переходѣ въ дѣйствитель ный міръ, онъ осужденъ на развитіе и на его условія т. е. на противоположность и борьбу съ противнымъ, что насъ ведетъ къ частному разсмотрѣнію ограничен ­