Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

98 — ства, существа идеальныя, суть недѣлимыя, у которыхъ оригинальный и опредѣленный характеръ въ союзѣ съ всеобщностью. Жизненность идеала, рѣшительно состо итъ въ томъ, что идея, которую хотятъ представлять, пробивается сквозь внѣшнюю наружность подъ всѣми своими сторонами, позиціей, поступью, движеніемъ, чер тами лица, Формою и расположеніемъ членовъ, такъ что не остается ничего пустаго и незначительнаго, но все является одушевленнымъ однимъ и тѣмъ же выражені емъ. Эта высокая жизненность, которую мы признаемъ, въ твореніяхъ приписываемыхъ Фидію, составляетъ ха рактеръ великихъ артистовъ. Теперь можно бы вообразить, что артисту стоитъ толь ко собирать Формы въ дѣйствительномъ мірѣ и соединять ихъ, или, какъ водится; выбрать физіономіи и положе нія въ коллекціяхъ гравюръ на мѣди или на деревъ, чтобъ найти приличныя Формы приноравливаемыя къ сюжету. Но при всемъ возможномъ собраніи и выборѣ, еще не будетъ ничего сдѣлано. Артистъ долженъ по казать себя творцемъ; и въ созданіи собственнаго вооб раженія, осуществить произвольно, однимъ пріемомъ идею его оживляющую и одушевляющую — съ различі емъ истинныхъ Формъ, равно съ глубокимъ смысломъ и живою чувствительностію. Идеалъ не можетъ остаться въ состояніи простаго от влеченнаго понятія. По силѣ самой идеи, онъ содержитъ стихію опредѣленную и частную. И такъ, онъ долженъ проявляться въ опредѣленной Формѣ. Тогда возникаетъ вопросъ, какимъ образомъ идеалъ, весь переходя въ міръ внѣшній и опредѣленный, сохраняетъ свою соб ственную природу, и какъ самый міръ, съ своей сто- И. Ограниченность идеала.