Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

89 противное. Потому что, основаніемъ ея представленій служитъ внутреннее чувство, проявляющееся въ Фор махъ внѣшняго міра, столько, сколько, кажется, отдѣ ляется отъ него, чтобы обратиться на самаго себя. Правда, живопись также работаетъ для глазъ; но так?., что представляемые предметы не остаются натуральными , протяженными, дѣйствительными, полными; они стаис- вятся зеркаломъ духа, гдѣ онъ открываетъ свою духов ­ ность, только разрушая дѣйствительное бытіе, преобра зуя его въ простую наружность, принадлежащую къ об ­ ласти духа и говорящую только духу. Съ того времени живопись должна сокрушить полное протяженіе; а если отказывается отъ этого совершен ства, то. не по причинѣ границъ человѣческой природы. Ибо, такъ какъ предметъ живописи, въ отношеніи сво его протяженія, есть только наружность, сформирован ная искусствомъ, гдѣ проявляется духъ и обращается къ нему, то существо дѣйствительное, протяженное теряетъ свою независимость и входитъ въ болѣе тѣс ное отношеніе съ зрителемъ, нежели какъ это бываетъ въ созданіи скульптуры. Статуя сохраняетъ наибольшую часть своей независимости; она мало озабочена , мало занимается зрителемъ, который, чтобы смотрѣть на нее, можетъ стать гдѣ хочетъ. Точка его зрѣнія, его дви женія, его ходъ вокругъ статуи, все это для созданія искусства есть что-то безразличное. Безъ сомнѣнія, чтобы сохранить эту независимость, надобно, чтобы изображеніе скульптуры представляло что нибудь зри телю, съ какой бы стороны онъ ни разсматривалъ ее. Но если эта независимость должна поддерживаться въ скульптурѣ, то основаніе представленія есть бытіе по- коющееся внѣшнимъ и внутреннимъ образомъ на самомъ себѣ, бытіе заключенное въ себѣ и объективное. На противъ, въ живописи, сущность которой есть прояв лять внутреннее чувство и притомъ чувство опредѣден-