Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

88 дящей минутѣ, которую уноситъ продолженіе. Но му зыка только доходитъ до полнаго отрицанія протяженія и довершаетъ такое постепенное преобразованіе. Жи вопись, напротивъ, позволяетъ существовать протяже нію; она изглаживаетъ только одно изъ трехъ измѣре ній, такъ что беретъ началомъ своихъ представленій поверхность. Такое приведеніе толщины въ поверхность есть слѣдствіе начала сосредоточенія души въ самой себѣ; оно не можетъ явиться во внѣшнемъ мірѣ съ этимъ характеромъ внутренняго сосредоточенія, какъ столько, сколько искусство сохраняетъ у матеріи все ея протяженіе и ограничиваетъ ея размѣры. Вообще полагаютъ, что это приведеніе въ живописи произвольно, и составляетъ въ ней недостатокъ. Въ самомъ дѣлѣ, это искусство не представляетъ ли гла замъ нашимъ предметы природы въ ихъ совершенной дѣйствительности, не представляетъ ли понятію духа и чувствованію души посредствомъ человѣческаго тѣла, внѣшности и его жестовъ? А для этой цѣли поверх ность недостаточна; она остается назади природы, ко торая трудится совсѣмъ съ другимъ совершенствомъ . Безъ сомнѣнія, живопись, въ отношеніи протяженной матеріи, болѣе отвлеченна, нежели скульптура; но это отвлеченіе, не будучи ограниченіемъ просто произволь нымъ или несовершенствомъ человѣческихъ средствъ передъ природою и ея произведеніями, составляетъ точно прогрессъ, который опережаетъ скульптуру. Уже одна скульптура не представляла только простой копіи тѣлеснаго бытія, но образъ, произведенный духомъ. Равнымъ образомъ, она удаляла отъ Формы всѣ Фазы, не отвѣчающіе въ общеіі дѣйствительности опредѣлен ному основанію, которое она берется представлять. Въ скульптурѣ это примѣнялось къ частной сторонѣ краски, такъ что оставалась внѣшняя Форма въ ея отвлеченномъ характерѣ. Теперь въ живописи намъ представляется