Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

86 Сначала, свободная субъективность оставляетъ со вокупности предметовъ природы и всѣмъ сферамъ чело вѣческой дѣятельности ихъ независимое бытіе. Но съ другой стороны, она можетъ предаваться всѣмъ видамъ частностей и составлять изъ нихъ основаніе самого сюжета. Еще болѣе, она показываетъ себя конкретною и живою, только вступая въ конкретную реальность. Оттого живописцу становится возможнымъ допустить въ область своихъ представленій множество предметовъ, остающихся недоступными скульптурѣ. Здѣсь все нахо дитъ свое мѣсто, цѣлый кругъ религіознаго міра, всѣ картины неба и ада, исторія I. Христа и учениковъ Его, святыхъ и проч, сцены природы и человѣческой жизни, даже до самыхъ мимолетныхъ случаевъ въ по ложеніяхъ и характерахъ. Потому что субъективности принадлежитъ также все, что есть частнаго, произволь наго и случайнаго въ интересахъ и потребностяхъ жизни, которыя ей, слѣдовательно, должны представиться въ понятіяхъ артиста. Къ этому присоединяется также третья сторона т. е. живопись овладѣваетъ чувствованіемъ, какъ сюже томъ въ своихъ представленіяхъ. Въ самомъ дѣлѣ, что живетъ въ основаніи души, то представляетъ субъектив ный характеръ, хотя бы чувствованіе относилось къ чему нибудь объективному и отрѣшенному. И точно, чувствованія сердца человѣческаго могутъ обнимать об щее, но какъ чувства они не удерживаютъ этого ха рактера общности; они являются въ Формѣ я, которое какъ опредѣленный предметъ, понимаетъ себя трону тымъ такъ или иначе. Чтобы возвратить чувству его ха рактеръ, объективность и общности, надобно, чтобъ я за былъ себя. Такъ, безъ сомнѣнія, живопись представляетъ внутреннее чувство въ Формѣ внѣшнихъ предметовъ, но есть собственное его основаніе. Равнымъ образомъ, со стороны Формы, она не можетъ представить также опре ­