Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

84 Краска, съ своей стороны, приводящая въ частность эту видимую наружность, требуетъ, что бы и внутрен нее начало также приходило въ частность. Но оно мо- жетъ проявиться на столько, на сколько выраженіе, поло- женія и дѣйствія представляютъ болѣе опредѣленный характеръ. Отсюда происходитъ потребность многооб разія движенія, одушевленной жизни и во внутреннемъ и во внѣшнемъ. Но это начало сосредоточенія ду ши, которое, допуская въ свое внѣшнее проявленіе разнообразіе видимыхъ предметовъ, отдѣляется отъ нихъ только для того, что бы обратиться въ себя, и это нача ло мы видѣли въ романтическомъ искусствѣ. Слѣдова тельно, только въ основаніи и способѣ представленія, приличнаго этому послѣднему, живопись находитъ пред метъ, истинно свой. И на оборотъ, мы можемъ сказать, что если романтическое искусство при желаніи идти къ своимъ твореніямъ должно искать матеріаловъ соглас ныхъ съ его идеями, то находитъ ихъ сначала въ живопи си. Живопись, въ свою очередь, остается болѣе или менѣе несовершенною для всѣхъ другихъ предметовъ или понятій, не входящихъ въ эту область. И такъ, если внѣ христіанской живописи есть еще живопись восточная, греческая и римская, то все же развитіе, полученное этимъ искусствомъ въ границахъ романти ческаго міра, составляетъ изъ него свой центральный пунктъ. Мы можемъ говорить о живописи Восточной и Греческой столько, сколько должны мы были говорить о христіанской скульптурѣ, въ скульптурѣ, пустившей свои корпи въ классичечкій идеалъ и тамъ достигшей своей истинной высоты. Другими словами, живопись только въ романтическомъ искусствѣ находитъ основа ніе, которое вполнѣ соотвѣтствуетъ ея средствамъ и ея Формамъ, а слѣдовательно, она научается развивать и истощать всѣ свои пособія только занимаясь подоб ными сюжетами.