Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

82 вопись по основанію романтическаго искусства достигла истинной своей высоты? Отвѣчаемъ потому, что внут реннія чувства, счастіе и страданіе души были въ ней глубже и требовали болѣе живаго, духовнаго одушевле нія. Вотъ что открыло дорогу высшему совершенству живописи и что сдѣлало необходимымъ это совершенство. Довольно припомнить опять что сказалъ Рауль-Рашетъ объ изображеніи Изиды, держащей Гора на колѣнахъ. Предметъ въ своей общности простой: мать съ сыномъ. Но Изида египетская, представляемая въ такомъ поло женіи на барельеФахъ, не имѣетъ ничего материнскаго, никакой нѣжности , никакой черты души , никакого чувствованія. А что показалъ намъ РаФаель, что пока зали намъ другіе итальянскіе артисты въ изображеніи Мадонны съ младенцемъ Іисусомъ? Какое глубокое чувствованіе, какая духовная жизнь, какое внутреннее богатство, и возвышенность и грація ! какъ въ каждой чертѣ намъ говорятъ движенія человѣческаго сердца, проникнутыя божественнымъ духомъ! въ какихъ раз ныхъ Формахъ и положеніяхъ часто представлялся этотъ одинъ сюжетъ тѣми же и другими артистами! Мать и Чистая Дѣва, красота тѣла и души, благородство и гра ція представляются какъ главный характеръ выраженія. Однако, превосходство таланта артистовъ вездѣ откры вается не Физическою красотою Формы, а духовнымъ одушевленіемъ. Вотъ что составляетъ превосходство составленія. Греческое искусство безъ сомнѣнія далеко опередило египетское и равно брало предметомъ своимъ выраженіе чувствъ человѣческой души; но внутренній характеръ и глубина чувствованія, находящіяся въ спо собѣ представленія христіанской мысли, — этого оно неспособно было достичь. Также по- общему своему характеру, оно почти нисколько не искало этого рода одушевленія. Напримѣръ Фавнъ, держащій на своихъ рукахъ юнаго Бахуса, имѣетъ, какъ я часто говорилъ,