Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

8 измѣнчивымъ, мгновеннымъ. Скульптура не производитъ свои лица какъ бы окаменѣлыми, замерзнувшими вдругъ подъ звуки рога Гюона. Напротивъ, хотя поза всегда можетъ показывать характеристическое дѣйствіе, но должна выражать только начало или' приготовленіе, на мѣреніе или остановку и возвращеніе къ покою. Покой и независимость духа, заключающія въ себѣ возмож ность цѣлаго міра, вотъ что сообразнѣе всего съ цѣ лію скульптуры. Второе, о движеніи можно сказать тоже что и о позѣ. Оно не такъ умѣстно, въ скульптурѣ собственно ; ибо скульптура не простирается до способа представленія, приближающагося къ исскуству болѣе развитому. Пред ставить взорамъ божественную картину природы въ спокойствіи счастія, удовлетворяющую себѣ, изъятую отъ борьбы, вотъ ея главное стараніе. Тѣмъ она ис ключаетъ еще множество движеній. Она скорѣе пред ставляетъ свое лице стоящимъ, углубившимся въ себя, облокотившимся, или лежащимъ въ какомъ нибудь пол номъ положеніи; удерживается отъ всякаго опредѣлен наго дѣйствія, сосредоточиваетъ силу въ одинъ моментъ, но не дѣлаетъ изъ этого момента главнаго предмета. Она выражаетъ также тихое продолженіе. Божественная личность должна напоминать, что ничего нѣтъ прехо дящаго въ этой безсмертной природѣ. Выходить изъ себя, бросаться въ средину какого нибудь опредѣлен наго дѣйствія, исполненнаго противорѣчій, дѣлать какое нибудь минутное усиліе, которое не можетъ и не хо четъ продолжаться — противно мирной идеальности скульп туры и является только тамъ, гдѣ въ группахъ и ба рельефахъ частные моменты какого нибудь дѣйствія представлены сообразно началу живописи, начинающе му обнаруживаться. Конечно, зрѣлище сильныхъ стра стей и постепеннаго ихъ обнаруженія показываетъ прочное впечатлѣніе, продолжительное; но если это