Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

7 свободы, что-то подчиненное, рабское, неблагородное. Свободная поза, напротивъ, избѣгаетъ отвлеченной пра вильности, устроиваетъ положеніе тѣла по линіямъ, приближающимся къ Формамъ, приличнымъ органическо му царству. Съ другой стороны, въ ней выказывается духовное опредѣленіе, такъ что по положенію тѣла можно узнать и нравственное положеніе и душевныя страсти. Въ этомъ только случаѣ поза показываетъ со стояніе духа. Впрочемъ, принаровляя это начало къ скульптурѣ, надобно поступать очень осторожно; здѣсь касательно позы надобно одолѣть много трудностей. Въ самомъ дѣлѣ, отношеніе, какъ причина разнообра зія членовъ, опредѣляется внутренностію и расположе ніемъ души, но для этого не надобно приводить части тѣла въ отношеніе, несообразное съ его устройствомъ и съ его закопами. Не надобно давать — только кажу щагося принужденія для его членовъ и становиться тѣмъ въ противоположность съ матеріальною стихіею, при помощи которой позволено скульптурѣ выполнять понятіе артиста. Въ третьихъ, поза не должна являться отнюдь принужденною и насильственною. Впечатлѣніе, производимое на насъ, должно быть тоже, какъ бы тѣло принимало эту позицію само по себѣ. Иначе, тѣло и духъ покажутся какъ бы разнородными, чуждыми другъ другу. Одинъ даетъ приказаніе, другое только пови нуется; между тѣмъ какъ оба, по крайней мѣрѣ въ скульптурѣ, должны выражать одно и тоже цѣлое, пред ставлять совершенную гармонію. Въ этомъ отношеніи главное условіе есть — отсутствіе принужденія. Оно до стигается полнымъ вліяніемъ духа и членовъ, которые онъ одушевляетъ и проницаетъ и которые натурально дѣйствуютъ по его указаніямъ. Что еще ближе касает ся вида позы, которую въ идеальной скульптурѣ обя зано выражать положеніе членовъ , этотъ видъ проис ходитъ изъ сказаннаго выше; онъ не долженъ быть