Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

6 слѣдуютъ тому-же направленію, какъ и хребетъ; но животное само не можетъ измѣнить этого отношенія по тяжести, которая его отличаетъ. У человѣка совсѣмъ напротивъ; глазъ его смотритъ впередъ, по натураль ному направленію, составляетъ прямой уголъ съ линіею тяжести тѣла. Конечно, человѣкъ при этомъ можетъ ходить и на четырехъ ногахъ, что мы видимъ на дѣ тяхъ. Но какъ скоро пробуждается сознаніе, человѣкъ разрушаетъ животную связь, привязывающую его къ землѣ, держится прямо и свободно. Эта установка есть дѣйствіе воли. Если мы перестанемъ желать, то наше тѣло предастся ходьбѣ и упадаетъ на землю. Уже по этому одному, прямое положеніе имѣетъ выраженіе ду ховное. Фактъ стоянія на землѣ, будучи связанъ съ волею, зависитъ отъ духа и показываетъ свободу. Такъ мы говоримъ: человѣкъ твердо держится на но гахъ , когда онъ имѣетъ независимый характеръ , когда не подчиняетъ другому своихъ чувствованій, мнѣ ній, проектовъ и намѣреній. Однако, прямое положеніе еще не изящно само по себѣ; но оно дѣлается такимъ по свободѣ Формы. Въ самомъ дѣлѣ, если человѣкъ держится только прямо, вѣшая свои руки вдоль тѣла, не отнимая ихъ, мея:ду тѣмъ какъ ноги остаются сжатыми, это даетъ непріят ное выраженіе оцѣпенѣлости, хотя бы и не замѣтно было въ томъ никакой принужденности. Оцѣпенѣлость производитъ здѣсь съ одной стороны простую правиль ность, что-то архитектурное; члены расположены ря домъ, симметрически. Съ другой стороны, наружность не выражаетъ никакого духовнаго опредѣленія, проис- ■ ходящаго изъ внутренности. Руки, ноги, грудь, брюхо, всѣ члены таковы, какъ они натурально приличны че ловѣку, не приходя въ новыя отношенія по духу и волѣ. Тоже можно сказать и о сидящемъ тѣлѣ. Сбирать свои члены и садиться на землѣ показываетъ отсутствіе