Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

74 проникнутою во всѣхъ своихъ частяхъ и во всѣхъ от ношеніяхъ. Въ самомъ дѣлѣ, здѣсь субъективность, именно, есть духъ, существующій самъ для себя, ос тавившій вещественный міръ, чтобы жить въ мірѣ иде альномъ, въ чувствованіи, въ мірѣ души, въ созерцаніи. Это духовное начало безъ сомнѣнія проявляется во внѣш ней Формѣ, но такъ, что внѣшняя Форма сама показы ваетъ, что онъ есть только внѣшнее явленіе субъекта, существующаго совершенно независимо и для себя. И такъ, прочная связь, соединявшая въ классической скульптурѣ тѣлесное съ духовнымъ, не нарушена до той степени, чтобы показывать здѣсь совершенное отсут ствіе отношенія. Но она такъ слаба, что два предѣла, ходя одинъ ничего не значитъ безъ другаго, сохраня ютъ въ этомъ соотвѣтствіи свою свободу, одинъ передъ другимъ, или, когда происходитъ дѣйствительно болѣе тѣсное соединеніе, то духовность есть центральный свѣтящійся пунктъ. Внутреннее открывается и господ ствуетъ въ своемъ согласіи съ внѣшнимъ. Слѣдователь но, по причинѣ этой зависимости объективнаго и ве щественнаго начала, сдѣлавшейся относительно большею, здѣсь найдетъ свое мѣсто представленіе внѣшней на туры и ея самыхъ частныхъ недѣлимыхъ предметовъ. По крайней мѣрѣ, не смотря на вѣрность представле нія, они и въ этомъ случаѣ должны явно быть отраже ніемъ духовнаго елемента, сдѣлаться видимыми, въ слѣд ствіе артистическаго своего осуществленія, участіемъ - духа, жизненностію понятія, душею, проницающею до послѣднихъ границъ внѣшняго міра, и показать такимъ образомъ присутствіе внутренняго и идеальнаго начала. И такъ, вообще, начало субъективности влечетъ за собою необходимость, съ одной стороны, оставить на туральное единство духа съ своею тѣлесною Формою, стать больше или меньше въ протнвуположность съ нею, дабы дать просторъ внутреннему и возвысить его надъ