Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

70 вотныхъ, въ сатирахъ, Фавнахъ и проч., не достигая до умнаго сознанія и не будучи принимаемъ тамъ, какъ что либо враждебное. Съ другой стороны, эта скульп тура сама по себѣ не выходитъ въ моментъ частности и стремленія во внѣшнее, развѣ въ граціозномъ стилѣ; тогда она предается тысячи шуткамъ и капризамъ какъ самая древняя пластика. Однако, начала, глубины и безпредѣльности души, таинственнаго соединенія души съ отрѣшеннымъ существомъ , духовнаго соединенія человѣка, человѣчества съ Богомъ у него совершенно нѣтъ. Христіанская скульптура представляетъ также сю жеты, которые по этому началу могутъ входить въ ис кусства, но именно образъ его артистическаго пред ставленія показываетъ, что скульптура недостаточна для выраженія этихъ идей; и такъ, надобно призвать на помощь другія искусства, чтобы достичь того, къ чему неспособна скульптура. Такъ какъ эти новыя искусства лучше соотвѣтствуютъ романтической Формѣ, то въ совокупности можемъ ихъ назвать романтически ми искусствами.