Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

65 ііія духовнаго смысла чрезъ то мы видимъ, что искус ство вдругъ оставляетъ оцепенелость и принужденіе, связывавшее его въ началѣ, равно и недостатокъ размѣ ровъ, отъ котораго идея проходитъ мимо личной Формы, обязанной выражать его. Оно пріобрѣтаетъ такую жиз ненность, по которой тѣлесныя Формы теряютъ отвле ченную однообразность заимствованнаго типа и даже натуральную точность до обольщенія. Оно достигаетъ до классической недѣлимости, которая, одушевляя и приводя въ частность общую Форму, дѣлаетъ въ то же время совершенно духовное выраженіе изъ дѣйствитель наго, чувственнаго. Этотъ родъ жизненности находится не только въ Формѣ, но въ позѣ, движеніи, платьѣ; въ группировкѣ, даже во всѣхъ частяхъ, изложенныхъ выше въ подробности. Здѣсь тѣсное единство показывается общностью и не дѣлимостію, которыя въ отношеніи чувственной Формы, какъ духовнаго основанія, должны быть соглашены вмѣ стѣ, прежде нежели образуетъ это единство, неразру шимое, составляющее истинное классическое. Но такое тождество представляетъ постепенности въ этомъ разви тіи. Въ самомъ дѣлѣ, сначала идеальное приближается еще къ величію и нѣжности, которыя, не открывая себѣ въ личности, въ жизненности, движеніи поддерживаютъ ихъ подъ владычествомъ общаго елемента. Позднѣе, на противъ;, общее теряется болѣе въ недѣлимости и жер твуя ему глубиною^ съумѣетъ вознаградить потерянное^ только усовершая недѣлимое и чувственное; Такъ, оно падаетъ изъ высокаго въ граціозное^ отыскивая украшеніе, веселость и прелести граціи, которые льстятъ чувствамъ. Между этими двумя предѣлами находится вторая степень, заставляющая суровость перваго перходить въ болѣе ясную недѣлимость, не думая однако, подобно другому, найдти свою главную цѣль въ граціи; Третье^ въ римскомъ искусствѣ является уже начало Отд И; 5