Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

64 особенности у атлетовъ, почти похожи на тѣ, съ ка кими представляютъ мастеровыхъ въ ихъ занятіяхъ, напр. столяровъ со скобелью. Чтобы получить изъ этого описанія результатъ, мож но сказать, что у такихъ произведеній скульптуры, впрочемъ весьма интересныхъ для исторіи искус ства, недостаетъ духовнаго одушевленія. Я уже ска залъ во второй главѣ, что духъ выражается только въ лицѣ и позѣ. Другіе члены, конечно означаютъ различ ныя свойства духа, пола, возраста. Но, собственно го воря, духовная сторона можетъ выражаться только поло женіемъ тѣла; а черты лица и поза у атлетовъ, хотя и относительны, именно лишены духа. Произведенія этрусскаго искусства, поэтичность кото раго показываютъ надписи, открываютъ даже подража ніе натурѣ, въ болѣе высокомъ размѣрѣ. Однако, они болѣе свободны въ позѣ и чертахъ лица; иныя прибли жаются къ вѣрности портрета. Такъ выражается Вин кельманъ (Т. III. гл. 2. § 10), говоря о статуѣ чело вѣка, которая является совершенно портретною и, меж ду прочимъ, касается болѣе поздней эпохи. Это чело вѣкъ наступательной величины, родъ оратора, лицо вы сокаго сана. Много у него натуральнаго, непринуж деннаго, съ большею опредѣлительностію въ выраженіи и въ позѣ. Было бы странно и замѣчательно, если бы на римской почвѣ идеалъ не былъ туземцемъ и если бы общая прозаическая натура явилась туземною. 2. Скульптура , истинно идеальная, чтобы достичь верха классическаго искусства, должна прежде всего освободиться отъ простаго, первообразнаго типа и уваже нія къ Формѣ преданій. Такимъ образомъ, должна открыть карьеру артистической свободѣ. Эта свобода достигает ся въ той мѣрѣ, въ какой артистъ умѣетъ выливать об щую идею въ недѣлимую Форму и въ то же время под нимать Физическія Формы до высоты истиннаго выраже-