Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

61 что представляемое лицо должно выказывать не только свою самую глубокую мысль, но и еще какое-то дру гое значеніе, чуждое для ней. Ограничусь однимъ при мѣромъ; такъ часто упоминаемая Фигура Изиды, держа щей Гора у себя на колѣнахъ. Говоря внѣшнимъ об разомъ, положеніе египетской статуи оцепенѣлое , не подвижное, какъ кто-то хорошо сказалъ : не видно ни .матери, ни сына. Нѣтъ ни одной черты любви; ничто не показываетъ улыбки, поцѣлуя, однимъ словомъ: ни малѣйшаго какого нибудь выраженія. Это чувственный знакъ какой-то идеи, неспособной ни къ чувствованію, ни къ страстямъ; это не истинное представленіе ка кого нибудь истиннаго дѣйствія; даже не истинное выраженіе какого нибудь натуральнаго чувствованія. (Курсъ Археологіи, Рауль Рашета. 1 — 12 урокъ. Па рижъ 1822). Тамъ мы находимъ отдѣленіе идеи отъ вещественно сти и неспособность слить ихъ вмѣстѣ въ способъ представленія Египтянъ. Духовное ихъ чувство слиш комъ мало живо, чтобы имѣть потребность точнаго пред ставленія, доведеннаго до столь совершеннаго ограни ченія, что зритель не чувствуетъ никакой надобности прибавить тамъ что нибудь, но ограничивается чув ствомъ и созерцаніемъ, потому что артистъ ничего не скрылъ отъ его мысли. Чтобы не довольствоваться по верхностнымъ указаніемъ, въ искусствѣ требуется, что бы у человѣка пробудилось высшее сознаніе собствен ной личности, нежели то, какое имѣли Египтяне, дабы въ созданіяхъ искусства видны были вкусъ, высокій разсудокъ, движеніе, выраженіе и красота. П. Самосознаніе въ дѣлѣ скульптуры сдѣлалось живымъ только у Грековъ; они изгладили всѣ недостатки этого предшествовавшаго періода египетскаго искусства. Од нако, въ этомъ постепенномъ развитіи не надобно дѣ лать, такъ сказать, грубаго скачка отъ несовершенствъ