Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

60 характеръ этихъ образовъ, представленныхъ скульпту рою, гдѣ человѣческія и животныя Формы сочетаются въ загадочной смѣси. Художественныя произведенія такого характера сто ятъ слѣд. на той степени, гдѣ еще не обозначенъ про межутокъ, отдѣляющій идею отъ Формы. Религіозная идея всегда въ нихъ есть главный предметъ. Дѣло идетъ о томъ, чтобъ заставить понять ее въ ея общ ности, а не воплотить ее въ личной Формѣ — и произвесть наслажденіе, неразлучное съ артистическимъ созер цаніемъ. Скульптура не порождена геніемъ народа , о ко торомъ сказали бы, что онъ первый почувствовалъ по требность представленія; потому что въ художествен номъ произведеніи для него довольно было найдти ука заніе того, что находится въ мысли, и при томъ, въ мысли религіозной. Такъ какъ Египтяне .не далеки бы ли въ почтеніи и совершенствѣ техническаго выполне нія, то можно сказать, что они въ скульптурѣ, соб ственно, остановились еще въ дѣтствѣ искусства ; по тому что не успѣли придавать своимъ Фигурамъ ис тины, жизненности и красоты, отличающихъ твореніе свободнаго искусства. Конечно, съ другой стороны, Египтяне не просто составляли разнообразную идею о человѣческихъ и разнообразныхъ Формахъ, и чувствова ли потребность представлять ихъ себѣ, но дѣйствитель но умѣли ихъ схватывать и воспроизводить. Даже умѣ ли схватывать и воспроизводить ихъ не обезображивая, чисто, и въ точныхъ размѣрахъ, только не давали имъ жизни, какую Форма человѣческая имѣетъ уже въ дѣй ствительности, ни той высшей жизни, которою можетъ выражаться какое нибудь дѣйствіе, какая нибудь ду ховная мысль, тогда какъ Формировали образы не раз личныя отъ нихъ. Напротивъ, творенія ихъ показыва ютъ серьезное безъ жизни, тайну непроницаемую, такъ;,