Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

to еще символической скульптуры къ совершенству клас сическаго идеала. Идеалъ, какъ говорено уже много разъ, долженъ въ своей собственной области, хотя бы стоялъ на высшей степени, разоблачиться отъ недостаковъ, препятствую щихъ ему достигать совершенства. 1. Я упомяну здѣсь, какъ о представителяхъ подоб ныхъ началъ, даже въ кругѣ классической скульптуры, о произведеніяхъ такъ называемой египетской школы и древняго этрусскаго искусства. Эти двѣ степени, или эти два стиля поднимаются уже выше пункта, въ которомъ артистъ ограничивается, какъ у Египтянъ, только воспроизведеніемъ Формъ, какъ онѣ переданы другими руками, конечно, не противныхъ природѣ, но еще не одушевленныхъ; или въ пред ставленіи довольствуются представить взорамъ Фи гуру и заставить зрителя самаго отвлечь ея религіоз ную мысль, эмблему, для пробужденія ея въ его памя ти, вмѣсто того, чтобы трудиться такъ , чтобы творе ніе показалось его личнымъ понятіемъ, и его живымъ твореніемъ. Но чрезъ то, этотъ предшественникъ классическаго искусства, собственно , не совсѣмъ еще достигъ до своего уровня во первыхъ потому, что является запертымъ въ своей типической Формѣ и слѣдовательно въ без жизненности. Если, съ другой стороны, онъ встрѣчаетъ жизнь и движеніе, то это только Физическая жизнен ность, вмѣсто той высшей красоты, гдѣ духовная жизнь сливается съ тѣлесною и гдѣ личныя Формы, проявляю щія эту гармонію, обязаны вдругъ изгнанію веществен наго и свободному творчеству генія. Сначала увѣряли, что произведенія египетскаго ис кусства принадлежали къ греческому искусству; новѣй шія розысканія лучше объяснили дѣло. Въ отношеніи артистическаго представленія, существенная разница