Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

57 не смотря на все техническое совершенство. Твореніе греческой скульптуры происходитъ изъ жизненности и свободы воображенія, которая преобразуетъ религіозныя преданія въ недѣлимыя лица, а въ недѣлимости своихъ произведеній опять представляетъ идеальное понятіе, съ классическимъ совершенствомъ. Изображенія египет, скихъ боговъ, напротивъ, сохраняютъ какой-то непод вижный типъ, какъ говоритъ Платонъ (о Зак. кн ’ 2 суд. ст. 339). «Представленія были опредѣлены давно жреца ми и не позволено было ни жрецамъ, ни артистамъ, ни чего перемѣнять въ этихъ Фигурахъ. И такъ, мы найдемъ все, что было сдѣлано или представлено въ теченіи миріадъ лѣтъ ( миріады говорится о большомъ числѣ ) ни лучше, ни хуже того, что теперь дѣлается.» — Къ этой застойчивой вѣрности присоединялось еще обстоятель ство представленное Геродотомъ (И гл. стр. 167), что артисты играли слабую роль — и съ дѣтьми причислялись къ классу людей, не занимающихся ни какимъ ремес- сломъ т. е. ниже всѣхъ другихъ гражданъ. Кромѣ того, здѣсь искусствомъ занимаются не въ силу свободнаго призванія. По правилу кастъ, сынъ наслѣдуетъ отцу не только въ званіи, но и въ выполненіи его ремесла и его искусства. Каждый ставитъ ногу на слѣдъ прежде быв шаго; такъ что, по выраженію Винкельмана (III кн. гл. I. ст. 74). кажется ни одинъ не оставляетъ отпечатка ногъ, принадлежащаго ему. Такъ, искусство сохранилось въ этомъ, рѣшительномъ рабствѣ духа, исключающемъ свободныя движенія генія, истинно артистическаго. Бъ самомъ дѣлѣ, геній оживляется не желаніемъ получить внѣшнюю почесть, плату, но благородною страстію быть артистомъ; онъ трудится не какъ работникъ, механичес кимъ образомъ, по общей наукѣ, по существующимъ Формамъ и правиламъ, но онъ хочетъ видѣть собственную личность въ своихъ твореніяхъ, въ сооственномъ ориги нальномъ созданіи. Что касается самихъ искусственныхъ