Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

55 веденій, Египтяне главнымъ образомъ начали употреб лять для своихъ боговъ человѣческую Форму, освобож денную отъ Формъ, занятыхъ у Физической природы. У нихъ также, въ особенности, мы встрѣчаемъ скульптуру, хотя они осуществляли свои артистическія понятія въ архитектурной Формѣ. Христіанская, западная скульп тура, напротивъ, представляетъ болѣе обширное и бо лѣе богатое развитіе въ романтическомъ ли характерѣ, собственно въ -средніе вѣка, или въ своемъ дальнѣй шемъ ходѣ, когда она опять старалась тѣсно привя заться къ началу классическаго идеала и въ то же время возстановить истинный характеръ , приличный скульптурѣ . По этимъ соображеніямъ мы въ концѣ сего отдѣле нія представимъ сперва нѣсколько наблюденій надъ египетскою скульптурой, на сколько она отличается отъ греческой скульптуры и какъ степень, предшествующую истинному идеалу. Вторая эпоха означена развитіемъ собственно грече ской скульптуры, съ которой соединена римская скульп тура. Однако, въ частности мы остановимъ взоры на степени, предшествующей истинному идеальному пред ставленію, потому что мы уже подробно изучили иде альную скульптуру во второй главѣ. Въ третьихъ, останется только показать коротко на чало христіанской скульптуры. Я могу позволить себѣ въ этомъ случаѣ только общія черты. 1. Если мы рѣшаемся исторически изучать классиче ское искусство скульптуры въ Греціи, то, прежде не жели достигнемъ цѣли, намъ представляются вмѣстѣ искусства и скульптура египетскія; это необходимо не только для объясненія великихъ твореній, говорящихъ объ очень высокомъ образованіи техническомъ и совер шенномъ выполненіи въ истинно артистическомъ стилѣ; но мы найдемъ тамъ исходный пунктъ и источники