Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

54. Греческіе артисты , исполняя представленія этими разнородными матеріалами, не брали въ основаніе ни какого воображаемаго положенія; они всегда брали свои сюжеты изъ мифологіи и преданій, кромѣ вакханалій и танцевъ. Даже въ урнахъ и погребальныхъ представ леніяхъ они имѣли передъ глазами опредѣленныя обсто ятельства, относящіяся къ лицу, въ честь котораго устроивалось погребеніе. Аллегорія, собственно не принадлежитъ ■ истинному идеалу; она въ первый разъ является въ новѣйшемъ искусствѣ. До сихъ поръ мы смотрѣли на скульптуру, какъ на совершеннѣйшее выраженіе классическаго идеала. Но у идеала нѣтъ силы развернуться одному и вдругъ до стичь совершенства. Какъ мы видѣли во второй части, начертывая развитіе частныхъ Формъ искусства, оно имѣетъ внѣ себя, въ образѣ символическаго представ ленія одно предшествующее искусство, которое оно должно пройдти мимо, чтобъ сдѣлаться идеаломъ; такъ существуетъ искусство послѣдующее, которымъ оно должно быть обойдено въ свою очередь. Оба искусства: символическое и романтическое при нимаютъ, подобно началу представленія, человѣческую Форму, которую употребляютъ съ своимъ дѣйствитель нымъ очертаніемъ и которую, слѣдовательно, они обна руживаютъ, какъ скульптура поступаетъ. И такъ, если требуется теперь показать историческое развитіе скульп туры, мы должны говорить о скульптурѣ не только гре ческой и римской, но также о восточной и христіан ской. Однако, между народами, у которыхъ символъ составляетъ основаніе характера артистическихъ произ- III. И сторическое развитіе скульптуры .