Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

34 рою, есть представленіе животныхъ, собственно, осо бенно львовъ, собакъ и проч. На этомъ поприщѣ древ ніе умѣли предоставить право господства началу скульп туры, схватывать сущность Формы, одушевлять ее, при водить въ недѣлимое. Такъ они достигли до того со вершенства, что наприм. корова Мирона есть знаме нитѣйшее изъ всѣхъ его произведеній, Гете ( въ Ис кусствѣ и древности II , І-я тетрадь ) описалъ ее съ большою граціей и въ частности указалъ на тотъ пунктъ, который мы видѣли выше, то есть, что животное отправ леніе молокомъ находится только въ Области живот ныхъ. Въ древнихъ эпиграммахъ онъ устраняетъ всѣ остроты поэтовъ и съ большимъ знаніемъ искусства разсуждаетъ только о наивности понятія, изъ котораго раждается самая вѣрная картина. ІП. Чтобы окончить эту главу прибавимъ нѣсколько замѣчаній объ отдѣльныхъ лицахъ , которыхъ харак теръ и жизненность показаны были выше. Они главнымъ образомъ будутъ касаться представленія боговъ. Каса тельно идеальныхъ божествъ скульптуры можно утвер ждать, что духовность есть, собственно говоря, осво божденіе недѣлимости — и что тогда, Фигуры, чѣмъ иде альнѣе и возвышеннѣе, тѣмъ меньше отличаются однѣ отъ другихъ. Но задача скульптуры, удивительно рѣ шенная Греками, состоитъ именно въ умѣньи сохранить, не смотря на общность, идеальность боговъ, свою лич ность и свой отличительнвій характеръ, хотя, безъ сом нѣнія , въ опредѣленныхъ сферахъ ихъ дѣятельности проявляется стремленіе уничтожить точныя границы и представить частныя Формы въ переходахъ. Теперь, ес ли идти далѣе и представить личность въ томъ смыслѣ, чтобы нѣкоторыя божества имѣли опредѣленныя черты, имъ свойственныя, какъ Фигуры портретныя, тогда явит ся опредѣленный типъ вмѣсто какого нибудь свободна го произведенія, что предосудительно для искусства.