Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

32 дѣвственная Форма, которая всего менѣе представляетъ назначеніе женщины. Это составляетъ важную противоположность между искусствомъ классическимъ и романтическимъ, гдѣ ма терняя любовь есть главный предметъ. Отъ боговъ собственно, скульптура переходитъ къ ли цамъ, которыя, подобно центаврамъ, Фавнамъ и сатирамъ суть смѣсь людей и животныхъ. Герои отдѣляются отъ боговъ различіями очень мало ощутительными и тѣмъ самымъ возвышаются надъ простою человѣческою природою въ ея общемъ бытіи. Винкель манъ говоритъ о Баттѣ на монетахъ Киринеи (IV* стр. 105) что по нѣкоторому страстному виду можно принять его за Бахуса, а понѣкоторымъ чертамъ божественнаго величія за Аполлона. Но здѣсь, когда требуется пред ставить энергію воли и Физическую силу, то человѣче скія Формы'принимаютъ большіе размѣры, особенно въ извѣстныхъ частяхъ. Артисты влагали въ мускулы болѣе быстрыя дѣйствія, болѣе сильныя напряженія, а въ чрез вычайныхъ дѣйствіяхъ всю бурность натуры заключали въ движеніи, впрочемъ такъ, какъ въ одномъ и томъ же-ге- роѣ является цѣлый рядъ различныхъ и противополож ныхъ состояній, то Формы мущины часто здѣсь прибли жаются къ женскимъ. Ахиллесъ въ своемъ первомъ яв леній среди женщинъ Айкомеда, не является въ герой ской силѣ какую выказываетъ предъ Троею, но въ платьѣ женщины.и съ такими граціозными Формами, ко торыя заставляютъ сомнѣваться о его полѣ. И Герку- кесъ не всегда представляется въ серьезности своей силы, какую предполагаютъ въ немъ его трудныя рабо ты, но и такимъ его воображаютъ на службѣ ОмФалѣ, въ покоѣ Апотеоза и вообще въ самыхъ возвышенныхъ положеніяхъ. Въ другихъ отношеніяхъ герой часто имѣетъ наиболь шее сходство съ самими богами наприм. Ахиллесъ съ