Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

187 Требовалось привесть въ гармонію мистическую глуби ну, серьезность и возвышенность религіознаго чувства съ чувствомъ внѣшней жизни и свободною дѣятельнос тію характеровъ и лицъ; сдѣлать въ тоже время, чтобы тѣлесная Форма въ своей позѣ, движеніяхъ, въ краскѣ не была простымъ скелетомъ, а исполнилась воодушев ленія и жизненности, и, благодаря совершенному выра женію всѣхъ частей, имѣла бы красоту и Физическую и нравственную. Изъ артистовъ, шедшихъ къ этой цѣли, въ частности должно назвать Леонардо-Винчи. Въ самомъ дѣлѣ, стро гимъ сужденіемъ и тонкимъ смысломъ онъ глубже вся каго другаго понялъ секретъ Формъ человѣческаго тѣла и душу ихъ выраженія; также съ глубокимъ искусствомъ въ техникѣ онъ пріобрѣлъ большую вѣрность въ прис пособленіи средствъ, находившихся у него подъ рукою. Кромѣ того, онъ умѣлъ сохранить въ понятіи своихъ религіозныхъ сюжетовъ серьезное, исполненное важно сти. Лица его, представляя явленія дѣйствительности совершенно живой и человѣческой, выраженія кроткой, улыбающейся юности въ ихъ физіономіи и движеніяхъ, обрисованныхъ съ граціею, не имѣютъ недостатка въ возвышенности, которой внутренность почти на пути къ достоинству и истиннѣ религіи. Но такого чистаго совершенства въ этой сферѣ до- . стигъ Рафаелъ. Руморъ въ частности предоставляетъ умбрійской школѣ, съ средины XV столѣтія, натуральную грацію, которой открываются всѣ сердца и которая за имствуетъ эту прелесть у глубины и нѣжности чувства какъ у удивительнаго искусства, съ какимъ эти живо писцы умѣютъ сливать воспоминанія съ полупрозрачными направленіями древняго христіанскаго искусства, съ самыми пріятными картинами того времени, въ которомъ они жили. Въ этомъ отношеніи они превзошли со временниковъ: Тосканцевъ, Ломбардовъ или Венеціанъ.