Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

186 меты дѣйствительнаго міра и настоящей жизни. Съ этой минуты, въ которой господствуетъ чистый мистицизмъ и благочестіе, которые имѣютъ единственною цѣлію вы раженіе этого самаго религіознаго чувства, живопись стремится больше и больше соединить жизнь дѣйствитель ную, внѣшнюю, мірскую съ религіозными предметами. Здѣсь вошли въ артистическое понятіе и представленія, и заняли тамъ важное мѣсто игривая и энергическая личность гражданъ средняго вѣка, съ ихъ подвижною жизнію, отвагою и ихъ патріотизмомъ; благополучіе, доставляемое выгодами и наслажденіями, счастіе, кото- - рое вкушаетъ человѣкъ каждую минуту исполняя требо- . ванія добродѣтели, и веселость, ихъ спутница, гармонія внутренняя и внѣшняя съ дѣйствительнымъ міромъ. Такъ родилось живое пристрастіе къ пейзажамъ, состав ляющимъ фонъ картины, къ городскимъ видамъ, об становкамъ церквей и дворцовъ; также явились настоя щіе портреты знаменитыхъ ученыхъ мужей, друзей политическихъ лицъ, артистовъ и всѣхъ, пріобрѣтшихъ расположеніе современниковъ своимъ умомъ, любезны ми нравами. Черты домашней и гражданской жизни упот ребляются съ большею или меньшею свободою и приличі емъ; и хотя религіозная идея остается главнымъ харак теромъ, но представленіемъ благочестія не отдѣльно, а въ связи съ тѣмъ, что есть превосходнаго въ общей жизни и въ дѣйствительномъ мірѣ. Безъ сомнѣнія, это стремленіе ослабляетъ выраженіе религіозной сосредо точенности и внутренней горячности, но искусство имѣ ло нужду въ этомъ мірскомъ елементѣ для того, чтобы достичь высшаго своего развитія. 3. Изъ этого сліянія дѣйствительной жизни во всемъ ея богатствѣ съ тѣмъ, что религіозное чувство заклю чаетъ въ себѣ самаго внутренняго и самаго глубокаго, раждается новая и весьма интересная задача, которую вполнѣ разрѣшили только великіе артисты XVI вѣка.