Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

184 I. Христа также изображались по прежнему. Въ част ности, рожденіе и воспитаніе Спасителя, Пресвятая Дѣ ва съ Іисусомъ сдѣлались любимыми предметами и пред ставлялись съ истинною живостію семейныхъ положе ній, съ нѣжными чувствами, глубиною человѣческаго сердца, раждающимися изъ этихъ отношеній. Съ другой стороны, въ предметахъ, взятыхъ изъ страданій Хри стовыхъ, вмѣсто высокаго печали и торжества откры валось болѣе патетическое, натуральный рядъ его ми стическихъ восторговъ, въ которыхъ хотѣли раздѣлить земныя страданія Спасителя, и которымъ св. Францискъ доставилъ своимъ примѣромъ и ученіемъ энергію дотолѣ неизвѣстную. Второй дальнѣйшій успѣхъ совершился въ половинѣ XV вѣка, и здѣсь должно привести въ частности Ма заччіо и Фіезоле. Существенно необходимое для того, чтобы религіозный фонъ болѣе и болѣе тождествовался съ живыми Формами человѣческаго тѣла и одушевлен нымъ выраженіемъ его очерковъ, было введено теперь, по словамъ Румора, именно: большее округленіе во всѣхъ Формахъ; а съ другой стороны, большее искус ство въ раздѣленіи и упорядоченіи частей въ различ ныхъ постепенностяхъ чувственной красоты и выра женій человѣческаго лица. Мазаччіо и Анжеликъ Фіе золе взяли на себя рѣшеніе этой проблемны, можетъ быть превышавшей, въ эту эпоху, силы одного артиста. Мазаччіо началъ посредствомъ свѣтлотѣни отдѣлять и приводить въ порядокъ Фигуры; Анжеликъ, напротивъ, устроивалъ внутреннюю гармонію, натуральное означе ніе очерковъ лицъ; онъ въ первый разъ открылъ эту мийу для живописи. Мазаччіо не такъ ясно стремился къ граціи, но обладалъ понятіемъ болѣе грандіознымъ, стремился къ большей энергіи, къ потребностямъ боль шаго единства. Фіезоле отличается пламенною и рели гіозною любовью, далекою отъ всякаго земнаго чувство ­