Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

183 ствительнаго міра, сравнивалъ лица и чувства души и рѣшился представлять ихъ съ такою жизнію, какая дви галась вокругъ него. Къ этому направленію присоеди нилось еще благопріятное обстоятельство; не только нравы были свободнѣе и жизнь веселѣе, но въ церкви ввели почтеніе многимъ новымъ святымъ, которые были ближе къ эпохѣ самаго живописца. Джіотто, живя въ современномъ, выбралъ ихъ въ частности предметами своего искусства. Такъ что въ представленіяхъ надоб но было стараться достигать натуральнаго во внѣшно сти лицъ — выраженія характеровъ, дѣйствій, страстей, положеній позы и движеній. Но при этомъ новомъ на правленіи потерялась серьезно грандіозная святость, составлявшая основной характеръ прошедшей эпохи. Въ живописи вводилось и развивалось свѣтское. По духу времени Джіотто допустилъ шуточное рядомъ съ поэтическимъ. Руморъ говоритъ справедливо: «при та кихъ обстоятельствахъ я не понимаю людей, старавших ся представлять направленіе и стиль Джіотто самымъ возвышеннымъ въ новѣйшемъ искусствѣ». Этотъ глубоко мысленный ученый оказалъ большую услугу доставлені емъ истинной точки зрѣнія для оцѣнки Джіотто, кото рый, по его мнѣнію, стоитъ довольно низко, даже въ стремленіи приводить все къ человѣческой и натураль ной Формѣ. Тогда живопись усовершилась въ смыслѣ этого побужденія, даннаго Джіотто. Духовныя представ ленія на время оставлены. Кругъ понятій распростра нялся съ одной стороны тѣмъ, что руки всѣхъ заняты были различными явленіями новыхъ святыхъ, прежнею ихъ мірскою жизнію, вступленіемъ въ жизнь благочести вую, пустынническую, чудесами при жизни и частнымъ образомъ по смерти; сцены, сообразныя съ внѣшними условіями искусства, гдѣ живопись движеній на лицѣ святыхъ преобладала надъ знаками чудеснаго неподвиж наго могущества. Однако, событія жизни и страданія