Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

178 шину слишкомъ натуральную въ этой области святости, тогда нашему взору предстанетъ оригинальная гармонія Формы съ ея выраженіемъ, гармонія, живо напоминаю щая чистый идеалъ исскуства тамъ, гдѣ она достигаетъ совершенства въ этой области романтическаго и хрис тіанскаго искусства. Безъ сомнѣнія, даже въ нѣдрѣ этой новой гармоніи должна господствовать глубина чувство ванія. Но это внутеннее есть счастливое и чистое не бо души, всегда открытое для ней, куда она легко к безъ препятствія можетъ удалиться изъ чувственнаго міра, возвратиться къ Богу, хотя бы поглощена была въ глубочайшую печаль умилостивленія за грѣхи и мыс ли о смерти. Въ самомъ дѣлѣ, страданіе сосредоточи вается въ области души, воображенія и вѣры; по какъ вѣра нисходитъ до борьбы съ сильными страстями, вар варствомъ, неистовымъ егоизмомъ и грѣхомъ, то должна бороться съ этими врагами святости, что бы получить побѣду. Это есть какой-то переходъ, который остается идеаль нымъ, печалію, съ восторженнымъ характеромъ, не оскор бляющею взора, печалію, совершенно невидимою, впол нѣ нравственною, происходящею во внутренности души и невыказывающею тѣлесныхъ мученій. Даже въ харак терѣ тѣлесныхъ Формъ и въ физіономіи она выказываетъ черты, означающія упорство, грубость, сопротивленіе, какъ всѣ общія натуры. Что заставляетъ предполагать необходимость отчаянной борьбы прежде, нежели эти Фигуры сдѣлаются доступными религіозному чувствованію и благочестію. Такая ясность души и натуральное сог ласіе дя внѣшнихъ Формъ съ внутреннимъ состояніемъ составляютъ предметъ истинно очаровательныхъ произ веденій итальянской живописи. Онѣ объясняютъ неис тощимое наслажденіе, доставляемое намъ. Въ инструмен тальной музыкѣ говорятъ иногда о тонѣ и пѣніи. И здѣсь такъ же чистая пѣснь души, тихая, проницающая