Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

477 Искусство живописи и трудъ артиста часто перерожда лись въ ремесло и потому были безъ жизни и вдохнове нія; хотя и въ этихъ запятіяхъ и въ образцѣ древнихъ вазъ имѣли прекрасные образцы, которымъ артисты могли подражать въ позахъ, въ складкахъ платья и проч. Та кой же типъ живописи покрылъ также искусствомъ и западъ и распространился главнымъ образомъ въ Ита ліи. Но здѣсь открылось рано, хотя въ слабыхъ нача лахъ, стремленіе не держаться больше Фигуръ и опре дѣленнаго способа представленія; старались, хотя гру быми опытами, достигать какого-то высшаго развитія. Напротивъ, какъ говоритъ Руморъ, Итальянцы, уже до апохп своего оригинальнаго развитія въ искусствѣ, старались, вопреки Византійцамъ, о болѣе духовномъ понятіи христіанскихъ предметовъ. Въ свободномъ развитіи итальянской живописи мы должны искать совершенно другаго характера и искус ства. Кромѣ религіозныхъ предметовъ Вѣтхаго и Нова го завѣта, жизни мучениковъ и святыхъ, она заим ствуетъ многіе свои сюжеты у греческой мифологіи , рѣдко впрочемъ у событій національной исторіи, или, исключая портретовъ» у дѣйствительной жизни; рѣдко также, и развѣ позже, у пейзажей натуры. Но въ по нятіи объ артистическомъ выполненіи религіозныхъ пред-, метовъ она прибавляетъ, главнымъ образомъ, свою дѣй ствительность тѣлеснаго и духовнаго бытія. Основное начало этой жизненности есть, со стороны духа, нату ра п,ияя яг.ппсть; со стороны тѣни гармоническая красо та чувственной жизни, какъ прекрасная Форма въ себѣ, показываетъ радость, дѣвство, натуральную грацію ду ши, благородство воображенія и сердце исполненное любви. Если къ этимъ счастливымъ дарамъ природы присоединяется величіе и блескъ, сообщенные религіоз нымъ чувствованіемъ, духовнымъ лучемъ высокаго бла гочестія, божественною любовью, воодушевляющею ти Отд. II. 12