Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

176 Вообще постепенный ходъ былъ таковъ: въ началѣ — религіозные сюжеты въ какой то технической Формѣ, въ простомъ архитектурномъ расположеніи съ ея крас ками. Далѣе, истина, недѣлимость, живая красота лицъ, глубина чувствованія, прелесть и волшебство колорита входятъ болѣе и болѣе въ религіозныя положенія, до той степени, что искусство, прилагаясь къ свѣтскимъ требованіямъ, овладѣваетъ природою ежедневныхъ сценъ человѣческой жизни и важныхъ событій національной исторіи или прошедшей или современной; исполняетъ портреты или занимается другими предметами, низхо- дитъ до самыхъ мелкихъ точностей, съ такою же рев ностію, съ какою сначала занималась религіозными предметами, — и въ этомъ кругѣ достигаетъ не только разительнаго совершенства въ искусствѣ живописи, но и въ самомъ живомъ понятіи, въ самомъ оригинальномъ образѣ выполненія можно слѣдовать этому ходу, рѣзко обозначившемуся въ развитіи живописи византійской, Фламандской и нѣмецкой. Я постараюсь характеризовать ихъ въ немногихъ словахъ. 1. Что касается византійской живописи, у Грековъ сохранилась и своя привычка. Кромѣ отличной техники древнія модели не были безполезны для позы, платья и проч, но у этого искусства совершенно нѣтъ жизнен ности; оно слѣдуетъ преданію въ Формѣ лицъ типиче ской и неподвижной въ св ’ оихъ Фигурахъ и выраженіе ихъ остается архитектурнымъ въ расположеніи. Напрас но стали бы вы въ немъ искать окружающей природы и пейзажа во глубинѣ картины. Модель получается по средствомъ свѣта и тѣней и сліянія ихъ. Переспектива и искусство группировать одушевленнымъ образомъ такъ же ничтожны, или развиты очень слабо; когда же останавливаются на единственномъ и тождественномъ типѣ, заранѣе утвержденномъ, то свобода артистиче скаго произведенія имѣетъ очень ограниченную карьеру.