Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

162 Въ самомъ дѣлѣ, внѣшнія обстоятельства мало относят ся къ произведенію искусства, собственно.Напротивъ, - главное требуетъ, чтобы артистъ имѣлъ довольно талан та и разумѣнія выставить рельеФно и развить съ изо брѣтательностію различные мотивы, заключающіеся въ опредѣленномъ положеніи. Каждое, дѣйствіе, въ кото ромъ нравственная причина открывается во внѣшности, представляетъ разительные признаки, явныя слѣдствія, ощутительныя отношенія, которыя въ дѣйствительности, будучи дѣйствіями этой причины могутъ быть весьма счастливо употреблены какъ средство заставить пони мать предметъ, даже лицамъ придавать высшій харак теръ отдѣльности. Наприм. обыкновенно порицаютъ Ра- Фаеля, что онъ раздѣлилъ картину Преображенія на два дѣйствія, не имѣющія никакого отношенія между собою. И справедливо, если разсматривать это внѣш нимъ образомъ. Вверьху на горѣ мы видимъ Преобра женіе L Христа, а внизу представляется сцена бѣсно ватаго. Но если войдти въ духъ композиціи, то въ немъ найдете самое высокое единство. Физическая сторона Преображенія именно есть поднятіе Спасителя надъ землею и пространство отдѣляющее его отъ учениковъ. Надобно сдѣлать ощутительнымъ это отдѣленіе и эту даль. Съ другой стороны, возвышенность I. Христа яв ляется въ особенности здѣсь въ частномъ, дѣйствитель номъ случаѣ; именно, ученики не могутъ изцѣлить бѣс новатаго безъ помощи своего учителя. И такъ, здѣсь совершаются оба эти дѣйствія. При томъ, связь представлена внѣшнимъ образомъ, знакомъ одного ученика, выразительно указывающаго на I. Христа въ отдаленіи и объясняющаго истинное назначеніе Сына Божія; быть въ одно и тоже время на землѣ въ исполненіе словъ: «гдѣ два изъ Моихъ учени ковъ соберутся во имя Мое, тамъ и Я посреди нихъ.» Гете представилъ однажды для преміи Ахиллеса въ жен-