Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

160 сцены изъ Аріоста, напримѣръ Медоръ, который пи шетъ имъ Ангелики на берегу ручья. Если въ это послѣднее время столько говорили о по эзіи въ живописи, это не значитъ, какъ я уже и ска залъ, что нибудь другое, какъ только требованіе пони мать сюжетъ съ воображеніемъ, заставлять чувствова нія развиваться дѣйствіями, но не сохранять отвлечен ныхъ чувствованій и выражать ихъ такими. Сама поэзія, которая можетъ развивать чувствованіе въ его внутрен немъ характерѣ, развивается въ образахъ, картинахъ и описаніяхъ. Если бы она захотѣла, наприм. въ выраже ніяхъ любви ограничиться только словами: люблю тебя! и повторяла бы ихъ безпрестанно, койетттпонравилась бы тѣмъ господамъ, которые много говорили о поэзіи, но это была бы самая отвлеченная проза. Искусство, во обще, въ предметахъ чувствованія, состоитъ въ тонъ, . чтобы понять и схватить его воображеніемъ, а вообра женіе въ поэзіи переводитъ страсть въ ооразы и нра вится намъ внѣшнимъ проявленіемъ, каковое является лирическимъ, или въ эпическихъ событіяхъ, или въ драм- матическпхъ дѣйствіяхъ. Но для выраженія всего этого недостаточно въ живописи рта. глаза и позы. Тамъ требуется еще совокупность видимыхъ конкретныхъ Формъ, способныхъ представлять внутреннее положеніе. Такъ, съ этой точки зрѣнія, главное, въ какой нибудь . картинѣ, состоитъ въ томъ; что она представляетъ ка кое нибудь истинное положеніе, выводитъ на сцену ка кое нибѵль дѣйствіе. Здѣсь первый законъ есть — до ступность понятію. Въ этомъ отношеніи религіозные предметы имѣютъ большую выгоду; ихъ знаетъ цѣлый міръ: Благовѣщеніе, поклоненіе волхвовъ, бѣгство въ Египетъ, распятіе, снятіе со креста, Воскресеніе, жи тіе святыхъ, хотя исторіи ихъ очень отдалены отъ насъ по времени. Слѣдовательно, живописцы не всегда мо гутъ выбирать подобные предметы. Ихъ назначаетъ по-