Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

13 ками пола, возраста, молодости, старости и проч. Слѣ довательно, въ тѣлѣ, для выраженія духовнаго, обнаже ніе этихъ членовъ ничего не значитъ въ смыслѣ кра соты и очень хорошо поступаетъ нравственность скры вая эти части тѣла, такъ какъ главная цѣль ея есть представить въ человѣкѣ духовное начало. Платье, съ своей стороны, дѣлаетъ идеальное искусство вообще, для каждой изъ этихъ частей , скрывая потреб ности животной жизни и слишкомъ рѣзкія ея Формы, изглаживая тонкія жилы, морщины, мелкіе волосы, гру бость козни и пр. и выставляя только духовную сторо ну Формы; платье прикрываетъ излишніе- органы, ко нечно необходимые для охраненія тѣла, для пищева ренія и пр. но они излишни для выраженія духа. И такъ нельзя сказать, что нагота въ представленіи скульптуры проявляетъ болѣе возвышенное чувство вы сокаго , большую нравственную свободу и чистоту, или невинность нравовъ. Греки въ этомъ случаѣ ока зались и справедливѣе и умнѣе. Дѣти, напримѣръ Амуръ, у которыхъ тѣлесная Фор ма вполнѣ наивна, а духовная красота состоитъ имен но въ этой невинности и наивности, еще болѣе, моло дые люди, юные боги, героическія божества и пр. Пер сей, Геркулесъ, Тезей, Язонъ у которыхъ геройское мужество, тѣлесныя упражненія требуютъ Физической силы и труда, — тѣло и упражненія его составляютъ главное; борцы въ назначенныхъ играхъ, гдѣ интересъ не былъ собственно цѣлію дѣйствія въ явленіи духа и личнаго характера, но въ Физической картинѣ силы, бойкости, красоты, свободной игры мускуловъ и чле новъ, также равно и сатиры, вакханки въ неистовствѣ своихъ танцевъ; Венера олицетворяющая чувственныя прелести женщины — у древнихъ представлялись нагими. Тамъ напротивъ, гдѣ высшее нравственное значеніе, глубокая серьезность духа исключаютъ преобладанія