Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

123 полученную покаяніемъ, сюжетъ, впрочемъ такой, въ какомъ легко потеряться. Вотъ главные элементы духовнаго отрѣшеннаго идеа ла, какъ составителя основанія, на которомъ дѣйст вуетъ романтическая живопись. Артисту' позволено представлять нашему взору свои самыя удивительныя творенія, безсмертныя по глубинѣ выражаемыхъ мыс лей и которыя, если удовлетворяютъ истиннымъ прави ламъ представленія, то открывали бы намъ высочайшую степень, на которую только можетъ вознестись душа въ своемъ освѣщеніи, высочайшую духовность, вели чайшую глубину чувствованія. Послѣ этого религіознаго круга остается предста вить еще двѣ другія области. Противоположная крайность религіознаго крута, взя тая въ себѣ собственно, не имѣетъ чувствованія и ли шена божественнаго; это есть натура, и въ своемъ частномъ отношеніи къ живописи, натура, какъ пей- заяіъ. Характеръ религіозныхъ предметовъ, какъ мы его показали, состоитъ въ томъ, что въ нихъ выра жается самое глубокое и самое внутреннее чувство души: любовь, тождествующаяся съ Богомъ, находящая свой покой въ этомъ внутреннемъ Фокусѣ. А какъ эта внутренняя жизнь имѣетъ еше лпѵгѵю пишѵ. то можно и въ чисто внѣшней природѣ находить эхо, отвѣчающее душѣ, и въ Физическихъ предметахъ узнавать черты, имѣющія сходство съ духомъ. Правда, холмы, горы и лѣса, долины, источники, равнины, солнце, луна, звѣз дное небо и прочее не по своему непосредственному характеру кажутся такими, какъ горы н рѣки, но во первыхъ, эти предметы имѣютъ уже интересъ въ себѣ самихъ, такъ какъ въ нихъ является свободная жиз ненность природы и производитъ извѣстную гармонію съ человѣческою душею, какъ существомъ также жи вымъ. Во вторыхъ, частныя положенія предметовъ вно-