Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

122 жество, одолѣвающее Физическую боль. Но въ духов номъ идеалѣ душа имѣетъ только дѣло съ собою, здѣсь идетъ дѣло о страданіяхъ души,, о болѣзняхъ ея любви о ея внутреннемъ покаяніи, о ея печаляхъ, раскаяніи уныніи. Еще болѣе, даже въ мученіяхъ непремѣнно должна быть положительная сторона. Душа должна имѣть соз наніе и заниматься только примиреніемъ человѣка съ Богомъ въ себѣ, такъ, что это вѣчное искупленіе дол жно совершиться также и въ ней. Такимъ образомъ, часто являются намъ кающіеся мученики, монахи, ко торыхъ духъ до той степени поглощенъ этою мыслію примиренія съ Богомъ, что прошедши уже путь пе чалей, пожертвованія и огорченій они желаютъ опять начать жертвоприношеніе и снова подчиниться строгос тямъ покаянія. Теперь здѣсь можно имѣть два исходныхъ пункта. Въ самомъ дѣлѣ, если артистъ выбираетъ лицами нату ры живыя, полныя свободы, ясности, рѣшимости, умѣю щія легко понимать жизнь и.узы, налагаемые ею, какъ и отказаться отъ нихъ съ такою легкостію, то къ этимъ характерамъ присоединяются также натуральное благородство, грація, веселость, свобода, красота Фор мы. Если, напротивъ, это суть натуры, колеблющіяся, меланхолическія, грубыя, ограниченныя, неспособныя торжествовать надъ ними, то требуется также сильное потрясеніе, которое вырываетъ духъ изъ области чувствъ, отторгаетъ его отъ земли, пріобрѣтаетъ эти сердца для религіи испытанія. Съ этою твердостію ха рактера вводятся тогда грубыя Формы, енергія, твер дость; рубцы на тѣлѣ такой упорной натуры болѣе ви димы, болѣе глубоки и красота Формъ уже пренебре- гается. Въ третьихъ, можно еще брать непосредственнымъ сюжетомъ положительную сторону искупленія, святость,