Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

ш весьма уважается друзьями искусства и знатоками; безъ сомнѣнія этотъ лучезарный блескъ славы, восхи щеніе и освобожденіе души, все положеніе тѣла, па рящаго на небо, блескъ и красота красокъ произво дятъ чрезвычайный эффектъ. По крайней мѣрѣ, мнѣ лучше нравится представленіе Пресвятой Дѣвы въ ея любви и ея освященіи, съ очами, обращенными на сво его младенца. Это стремленіе, этотъ порывъ, этотъ взоръ на небо приближаются къ новѣйшему и чувстви тельному роду. Второй пунктъ касается введенія отрицательнаго елемента въ духовное обращеніе любви. Ученики, св. мученики должны Физически или натурально проходить этотъ путь печалей, по которому шелъ первый Іисусъ Христосъ, въ исторіи страстей. Эти страданія находятся почти на границахъ искусст ва; и живопись легко можетъ покуситься преступить ихъ, когда она избираетъ сюжетомъ представленіе тѣ. леснаго страданія въ мученіи и ужасѣ казней, когда снимаютъ кожу съ тѣла, жгутъ огнемъ или во время крестнаго страданія. А этого нельзя позволить ей, если справедливо, что она не должна выходить изъ духовнаго идеала, и не потому, чтобы подобные муче ники, представленные взору нашему, поражали чувство прекраснаго или потому, что мы теперь слабонервны, но въ силу того болѣе возвышеннаго начала, что эта чув ствительная сторона не составляетъ особеннаго требо ванія. Духовная исторія, душа, въ собственныхъ стра даніяхъ, въ страданіяхъ любви, не тѣлесная боль въ себѣ представленная нашему взору, но печаль, вызван ная печалію другаго, или печаль возбужденная чувство ваніемъ собственнаго недостоинства , вотъ истинное основаніе представленія, которое должно быть почув ствовано и выражено. Такимъ образомъ, твердость му чениковъ въ тѣлесныхъ страданіяхъ есть только му-