Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

120 го и добродушнаго. Живопись должна избѣгать этого разногласія между чувствомъ и чувственными Формами, которыми выражается благочестіе. Она должна, сколько возможно, приводить внутреннее въ гармонію съ внѣш нимъ, что исполнили Итальянцы совершеннымъ образомъ, Нѣмцы и Голландцы не такъ хорошо, потому что при мѣшивали къ своимъ представленіямъ что-то портретное. Прибавлю еще одно замѣчаніе не такъ прямое, имен но, что это благочестивое обращеніе души къ Богу не должно быть безпокойнымъ воззваніемъ во минуту Фи зической опасности, или въ бѣдствіяхъ души, какъ въ псалмахъ и многихъ кантахъ лютеранской церкви: Имже образомъ желаетъ еленъ на источники водныя., сице желаетъ душа моя къ тебтъ Боже. То должна быть тихая гармонія самоотверженія души и наслажденіе этимъ самоотверженіемъ, самое глубокое довольство, не требующее ничего. Ибо тревоги вѣры, скорби души встревоженной или испуганной, эти сомнѣнія неизвѣ стности, эти внутреннія борьбы, характеризующія бла гочестіе, не знающее точно ли оно погружено въ грѣхъ» точно ли его раскаяніе истинно, это отреченіе отъ се бя, отсутствіе характера, измѣняющаго себѣ тревога ми, не принадлежитъ романтической красотѣ въ обра щеніи души къ Богу. Правда, лице можетъ съ возды ханіемъ поднять глаза къ небу. Впрочемъ, болѣе бу детъ артистически и удовлетворительно если взоръ на правится къ присущему и видимому предмету обожанія напр. къ I. Христу, къ Преев. Дѣвѣ, Святымъ и пр. Легко, даже слишкомъ легко сообщить высокій инте ресъ картинѣ и тѣмъ только, если главное лице обра титъ свои взоры къ небу и кажется возвышается въ неземной міръ. У Гвидо Рени напр. эти привычки да вать своимъ лицамъ такой взоръ и такое направленіе къ небу сдѣлалось уже какою-то обыкновенною мане рою. Такъ, его Успеніе Богородицы, въ Мюнхенѣ,