Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

118 сердца къ Богу, который есть любовь въ себѣ и для себя. У ней нѣтъ никакого интереса. Обращеніе къ Богу достаточно само для себя, а молитва находитъ блаженство въ самой себѣ. Потому что, хотя молитва можетъ относиться къ чему нибудь опредѣленному, но не частный же предметъ она должна собственно выра жать. Здѣсь существенное заключается въ томъ, чтобъ быть услышаннымъ вообще, а не въ томъ, что касается частнаго предмета; это есть совершенная увѣренность въ томъ, что Богъ намъ дастъ все, что для насъ всего важнѣе. Въ этомъ отношеніи сама молитва есть доволь ство, наслажденіе, чувствованіе и ясное сознаніе вѣч ной любви, которая не только проникаетъ какъ лучь прославленія сквозь Фигуры и положенія, но въ себѣ составляетъ самое положеніе представленія. Есть чрез вычайно много молитвенныхъ состояній, изображенныхъ . РаФаелемъ, въ которыхъ вмѣсто скорбей, смущенія и неизвѣстности таинственной молитвы выбраны предметомъ любовь и поклоненіе Богу. Въ древнихъ эпохахъ живо писи это обыкновенно суть почтенныя Фигуры, на кото рыхъ годы и страданія оставили глубокіе слѣды и кото рыя выполнены въ видѣ портрета. Замѣтно, что это суть души, погруженныя въ поклоненіе Богу, что у этихъ благочестивыхъ душъ поклоненіе не есть минутное за нятіе, что рано они вошли въ путь духовности и свя тости, что вся жизнь ихъ мысли, ихъ желанія, ихъ воля, однимъ словомъ, все сосредоточено въ молитвѣ; и хотя они имѣютъ видъ портретовъ, но выраженіе ихъ не заключаетъ ничего, кромѣ преданности Богу, этого мира божественной любви; однако, совсѣмъ не то мы видимъ у древнихъ нѣмецкихъ и Фламандскихъ артистовъ. Предметъ картины Кельнскаго собора, напримѣръ, есть поклоненіе трехъ волхвовъ и покровительница Кельна (тоже любимый предметъ въ школѣ Ванъ Эйка). Здѣсь молящіяся Фигуры часто лица извѣстныя, государи, князья