Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

417 и мертвенной слѣпоты ко внѣшнему, между тѣмъ какъ духъ, проницающій сквозь всѣ Ея черты, опять находится съ другой стороны и представляетъ образъ блаженства. Къ кругу сюжетовъ, показывающихъ намъ Бога при сущимъ въ Его дѣйствительной жизни съ Матерію и своими учениками, съ Его страданіями и съ Его про славленіями, присоединяется теперь, въ третьихъ, Чело вѣчество, Человѣческая совѣсть, которая въ Богѣ, осо бенно въ дѣйствіяхъ Его видитъ предметъ своей любви и увлекается не земными вещами, а тѣмъ, что есть вѣчно. Здѣсь представляются еще три стороны. 1. Об ращеніе Ъуши къ Богу. 2. Покаяніе и обращеніе, вос производящее внутренно и во внѣшности жизнь I. Хри ста въ человѣческой жизни. 3. Прославленіе и святость очищенной души. Что касается до обращенія къ Богу, то существен ный его характеръ есть поклоненіе Богу. Это положе ніе, во первыхъ, есть униженіе, самоотверженіе, миръ, желаемый въ Богѣ. Во вторыхъ, это есть молитва, не какъ прошеніе, но какъ истинная молитва. Въ самомъ дѣлѣ, между молитвою и прошеніемъ находится тѣсное сходство; потому что молитва также можетъ быть про шеніемъ. Однако характеръ прошенія есть собственно интересъ. Оно обращается къ тому, кто имѣетъ что нибудь, что мнѣ необходимо получить; цѣль его — сдѣлать это существо благосклоннымъ, преклонить его сердце, возбудить его любовь и его симпатію ко мнѣ; а что я понимаю въ своихъ молитвахъ, это есть желаніе чего нибудь, что другой долженъ потерять въ мою пользу. Онъ долженъ любить меня, чтобы удовлетворилась любовь къ самому себѣ, чтобы исполнились и моя польза и мое благополучіе. Я, напротивъ, ничего не даю, развѣ толь ко то, что содержитъ въ себѣ благодарность, т. е. чувствованіе, что дающій мнѣ выше меня. Но не такова истинная молитва. Молитва есть возвышеніе души и