Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

<16 серьезное созерцаніе, или будучи проникнуты невинною и ясною радостію. Во всѣхъ этихъ положеніяхъ живо пись въ частности представляетъ миръ и совершенное довольство любви. Но за этимъ миромъ слѣдуютъ самыя горькія печали. Марія видитъ I. Христа несущимъ крестъ; видитъ Его страждущимъ и умирающимъ на крестѣ и положен нымъ въ гробъ. Никакія страданія не могутъ сравнить ся съ ея страданіями. Однако, среди такихъ скорбей напрасно искали бы той неподвижной оцѣпенѣпости, какую можетъ произ вести печаль или простое самоотверженіе; или, нако нецъ, напрасно бы искали жалобъ на несправедливость судьбы; здѣсь неумѣстны никакія сравненія. Печаль Маріи имѣетъ совершенно свой характеръ; Она не остается нечувствительною, она чувствуетъ мечь проходящій Ея душу. Сердце Ея сокрушено, но не окаменѣло. Она не только имѣла любовь; любовь — это Она Сама и наполняетъ всю Ея душу. Именно, внутреннее чувство, во всей своей независимости и дѣйствительности, сохраняетъ всегда основаніе и отрѣ шенную сущность того, что она теряетъ. Равнымъ об разомъ, потеря любимаго предмета не отнимаетъ у Нея мира любви. Сердце Ея сокрушено, но сущность Ея души является въ какой-то жизненности, которая устоя ла при всѣхъ неизрѣченныхъ страданіяхъ. А здѣсь-то и есть нѣчто безконечно возвышенное. Это живая кра сота Души, которая, въ противоположность съ отвле ченною красотою тѣла, остается неизмѣнною въ смерти, но пребываетъ недвижима. Послѣдній сюжетъ, относящійся къ Пресвятой Богоро дицѣ, есть Ея Успеніе. Смерть Маріи, въ которой Она опять находитъ прелесть юности, была счастливо пред ставлена, въ особенности Шорлеелемъ. Этотъ артистъ придалъ Пресвятой Дѣвѣ выраженіе неподвижности