Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

115 треннее соединеніе съ нимъ, то эта сторона изчезаетъ также въ любви Маріи къ своему Младенцу. Ибо чув ствованіе, которое она испытываетъ, ничего не имѣетъ общаго съ супружескою любовью, которая обращается къ мужу. Напротивъ, это отношеніе къ Іосифу, имѣетъ болѣе братскій характеръ, а со стороны Іосифа, это есть чувство тапственнаго уваженія къ Дитяти, который есть Богъ и къ Маріи. Такимъ образомъ любовь, въ самой глубокой человѣческой Формѣ, не въ Христѣ страдающемъ, плп воскресшемъ, или живущемъ среди своихъ друзей представляется нашимъ взорамъ, но въ сердцѣ женщины, — въ Маріи. Вся Ея душа, все Ея бы тіе есть человѣческая любовь къ Сыну, Котораго Опа называетъ Своимъ Сыномъ. Это есть въ одно и тоже время святое уваженіе, обожаніе, любовь къ Богу, съ которою, какъ сама чувствуетъ, Она составляетъ единое. Она, смиренная предъ Богомъ, между тѣмъ имѣетъ безконечное чувство быть единою, благословенною меж ду всѣми женами. Въ самой себѣ Она есть ничто, но въ Сынѣ своемъ, въ Богѣ — Она совершенна; въ себѣ, бѣдная у яслей, пли Небесная Царица, Она довольна и счастлива, безъ всякой страсти и желанія, безъ всякой потребности, безъ всякой цѣли, кромѣ той, чтобы имѣть и сохранить то, что имѣетъ. А представлейіе этой любви заключаетъ обширное поле религіозныхъ сюжетовъ. Введеніе во храмъ. Бла говѣщеніе, Рождество, бѣгство въ Египетъ и проч., къ этому присоединяются; далѣе, въ теченіи жизни Іисуса Христа, ученики, св. жены слѣдующія за нимъ н въ кбторыхъ любовь къ Богу есть болѣе или менѣе личное отношеніе. Это есть любовь къ живому Спасителю, жи вущему и находящемуся между памп, какъ дѣйствитель ному человѣку. Такова уже любовь Ангеловъ, которые при рожденіи I. Христа и во многихъ другихъ случаяхъ повергались ницъ, поклоняясь I. Христу, погруженные въ . * 8*