Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

113 носящій крестъ, терпящій распятіе, снятіе со креста, положеніе во гробъ и прочее. Здѣсь, точно, Божество въ униженіи своего могущества, своей безконечной муд рости, въ противоположность съ своимъ торжествомъ. Искусство не только способно представить Его, но въ то же время открываетъ оригинальности понятія обшир ное поприще, гдѣ. оно можетъ развиться не теряясь въ Фантастическомъ. Здѣсь страдаетъ Богъ, поелику Онъ человѣкъ и подчиненъ жребію смертнаго. Правда, стра даніе, какъ человѣческое, выше судьбы человѣка, вы ходитъ за предѣлы человѣческаго назначенія, это есть чувство безконечнаго зла, но оно всегда является подъ чертами человѣческой Фигуры; впрочемъ, какъ здѣсь страдаетъ Богъ, то является нѣкоторое смягченіе стра данія, которое не можетъ простираться до выраженія внѣшнихъ мученій, до терзаній, до ужаснаго. Такое выраженіе страданій души, особенно у итальянскихъ ар тистовъ, есть твореніе совершенно оригинальное. Серь езность печали выказывается только въ нижней части лица; нѣтъ сжатія мускуловъ какъ у Лаокоона, которое могли бы обозначить вопли и крики, но въ глазахъ и на челѣ волнуются душевныя скорби и страданія. Капли пота означаютъ внутреннія мученія. Въ тоже время на челѣ, тамъ, гдѣ костяной сводъ образуетъ главную Форму и особенно въ пунктѣ, гдѣ соединяются носъ и ротъ, наконецъ тамъ, гдѣ внутренній смыслъ, духовная природа сосредоточиваются и проявляются, тамъ только небольшое число складокъ кожи и мускуловъ, неспособ ныхъ впрочемъ ни къ какому большему искривленію, показываютъ это страданіе и удержанное и безконечно сосредоточенное. Я помню въ частности одну голову въ галлереѣ Шлейсгейма, для которой живописецъ, кажет ся Гвидо-Рени, (и другіе артисты послѣ того въ подоб ныхъ представленіяхъ) нашелъ колоритъ совершенно особенный, непринадлежащій человѣческому цвѣту. Они Отд. II. 8