Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

н Въ книгѣ Бытія, этотъ переходъ разсказанъ чрезвы чайно значительнымъ образомъ. Адамъ и Евва, не вку сивши плодовъ отъ древа знанія добра и зла, ходили въ раю въ невинной наготѣ; но только пробудилось въ лихъ духовное сознаніе, они увидѣли себя нагими и устыдились своей наготы. Тоже чувствованіе преобла даетъ у другихъ азіатскихъ народовъ. Такъ Геродотъ, (кн. І.гл. 10), разсказывая какъ Гигесъ взошелъ на престолъ, говоритъ, что у Лидянъ и почти у всѣхъ варваровъ считается за большой стыдъ, даже для му щинъ, показаться въ нагомъ состояніи — и въ доказа тельство приводитъ исторію жены Кандавла, лидійскаго царя. Въ самомъ дѣлѣ, Кандавлъ показываетъ обнажен ную свою жену Гигесу, своему любимцу и тѣлохрани телю, чтобы убѣдить его, что она самая красивая жен щина. Жена, дотолѣ ничего не знавшая, стыдится, когда- замѣчаетъ, что Гигесъ, оставшійся скрытымъ въ ком натѣ, бросился изъ нея въ дверь. На другой день она призываетъ Гпгеса и объявляетъ ему о своемъ оскорб леніи, прибавляя, что ему остается только или убить ца ря за нанесенную ей обиду и овладѣть ея рукою и цар ствомъ, или умереть. Гигесъ выбралъ первое и, умертвив ши царя, замялъ его престолъ. Египтяне, напротивъ, ча сто и обыкновенно представляли свои Фигуры обнаженны ми, Статуи людей закрывались только передникомъ. Изи да прикрываема была легкою тканью; однако нельзя пола гать причины этому въ недостаткѣ стыдливости, ни объ яснять ее въ смыслѣ красоты органическихъ Формъ. Став ши на ихъ точку символическаго зрѣнія можно сказать, что для нихъ мало значила Форма представляемаго предмета и ея согласіе съ духомъ; существенное значе ніе было идея, которую эмблема должна открыть ра зуму. И такъ, они оставляли человѣческое тѣло въ на туральной Формѣ, де заботясь, согласна ли она север-