Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

104 заключается во внутреннемъ наслажденій души. Яс ность побѣды, душевное чувство, именнно изгладили въ себѣ чувственное; конечно чрезъ то освободились отъ заботъ, которыя всегда живы и сторожатъ минуту напасть на душу; душа святится, когда входитъ въ путь борьбы и страданій и выходитъ изъ нихъ съ торжествомъ. Теперь, если спросятъ: чемъ же можетъ быть истин ный идеалъ въ этомъ разрядѣ сюжетовъ? Отвѣчаю: это есть примиреніе души съ Богомъ, который въ своемъ проявленіи человѣческомъ Самъ прошелъ путь страданій. Истинная глубина чувствованій существуетъ только въ религіи, во внутреннемъ мирѣ души, которая наслаж дается собою, но истинно бываетъ довольна тогда толь ко, когда, углубившись въ себя, она сокрушаетъ свое • земное сердце, поднимается выше бытія, просто нату ральнаго и конечнаго, и на этой высотѣ достигаетъ глу бокаго мира и гармоніи въ Богѣ и съ Богомъ. Душа не же лаетъ быть такою, какова она въ своемъ частномъ бы тіи, но она желаетъ быть въ комъ нибудь другомъ. Слѣ довательно, она отвергается отъ себя въ присутствіи Бога, но чтобы въ немъ опять найдти себя и наслаж даться собою. Таковъ характеръ любви. Внутреннее довольство по истиннѣ есть любовь безъ желанія, лю бовь религіозная, доставляющая духу гармонію, миръ, счастіе. Наслажденіе и радость любви обращается не къ вещественному и живому какому нибудь предмету; это есть любовь безъ страсти, безъ наклонности, это есть общее стремленіе души, любовь — родъ смерти въ натурѣ. Всякое вещественное отношеніе, всякая земная связь, всякое отношеніе человѣка къ человѣку изчеза ютъ, какъ нѣчто преходящее и несовершенное, нося щее въ себѣ недостатокъ, неразлучный съ временнымъ и конечнымъ бытіемъ, заставляетъ такимъ образомъ душу восходить въ другую область, гдѣ она должна находить