Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

103 А для выраженія внутренняго чувствованія не необ ходимы идеальная независимость и родъ величія, харак теризующія классическое. Въ классическомъ идеалѣ не дѣлимость остается въ непосредственномъ согласіи съ идеею, составляющею фонъ и основаніе ея духовнаго бытія и въ тоже время чувственною или тѣлесною Фор мою, которыя проявляютъ ее. Также, для представле нія недостаточны: ясность, натуральная греческимъ по нятіямъ, наслажденіе, счастіе, поглощенное въ себѣ. Для истинной глубины и внутренней натуры духа необ ходимо, чтобы душа образовала своп чувствованія, свои способности - , всю свою внутреннюю жизнь, преодолѣла много препятствій, много боролась и много страдала; узнала бы сердечныя скорби, нравственныя мученія, поддерживая свою непорочость и оставаясь вѣрною са мой себѣ. Правда, древность представляетъ намъ въ ми- Фѣ о Геркулесѣ героя, который, послѣ многихъ тяж кихъ испытаній включенъ былъ въ число боговъ и тамъ наслаждается спокойствомъ и счастіемъ , но труды Геркулеса — только Физическая работа. Счастіе, данное ему въ награду, есть только безмолвный покой — и не выполнилось па немъ древнее пророчество, возвѣща вшее, что имъ должно кончиться царство Юпитера, имъ, героемъ по превосходству. Царство этихъ пизависимыхъ боговъ окончится тогда, когда человѣкъ вмѣсто драко новъ или лернейскихъ гидръ будетъ укрощать драко новъ и змѣй собственнаго сердца, смягчитъ свою гру бость и унизитъ гордость своей воли. Тѣмъ только на туральная ясность души переходитъ въ высшую духов ную ясность, которая замѣняетъ борьбу и внутреннія терзанія и усиліями и пожертвованіемъ возвышается до святости. Иначе, блаженство и счастіе сохраняютъ еще Физическое отношеніе ко внѣшнимъ предметамъ и положеніямъ. Въ святости напротивъ отвергаются удо вольствія, относящіяся ко внѣшнему бытію; все счастіе