Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

9^ шеніи внутренняго есть то, что она должна запереть со всѣхъ сторонъ мѣсто, посвященное собранію вѣрую щихъ и углубленію въ себя, защитить ихъ отъ нападенія стихій и отъ шума внѣшняго міра. И такъ, внутреннее пространство должно быть вмѣстилищемъ, совершенно запертымъ, между тѣмъ какъ греческіе храмы, кромѣ открытыхъ галлерей и портиковъ имѣли еще открытыми и свои cella. Далѣе, такъ какъ христіанское размышленіе есть воз вышеніе души надъ предѣлами вещественнаго міра и стремленіе къ Богу, съ желаніемъ соединиться съ Нимъ, то христіанскій храмъ являетъ въ своихъ различныхъ час тяхъ стремленіе гармонироваться въ одно и тоже един ство; въ тоже время романтическая архитектура поста вляетъ обязанностію давать замѣтить въ Формѣ и уст ройствѣ своего зданія, внутреннюю и глубокую мысль почитанія, которое укрываетъ въ своихъ стѣнахъ, по покрайней мѣрѣ сколько это возможно, по правиламъ сего искусства. Она оставляетъ ему попеченіе опредѣ лить Форму внутренняго и внѣшняго. Изъ этого начала вытекаютъ такія слѣдствія: Внутреннее пространство не должно быть пусто и отвлеченно правильно, не представляя почти никакой раз ности въ частяхъ и не требуя никакой высшей гармоніи для поддержанія ихъ согласія. Оно имѣетъ нужду въ различной Формѣ по длинѣ, широтѣ, высотѣ и по образу этихъ размѣровъ. Круговыя Формы, прямоугольныя, квад раты съ ихъ совершеннымъ равенствомъ не приличны стѣнамъ, ограничивающимъ вмѣстилище, ни кровлямъ. Въ этомъ незначительномъ равенствѣ круга или квадрата не выразятся архитектурнымъ образомъ внутренніе порывы, волненія души, и гармонія слѣдующая за ними, когда душа возвышается надъ земными предметами и стремится къ безконечному. Другое слѣдствіе, самое близкое къ первому, есть то, 7*